什么是感应舍利?
的有关信息介绍如下:舍利,梵语s/ari"ra,本来是遗骨的意思,通常指佛陀的遗骨,而称佛骨、佛舍利,其后亦指高僧圆寂后焚化的遗骨。《金光明经·卷四》解释为:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”而“感应舍利”,是因为人心至诚,感得舍利应现而来,故名感应,不同于佛陀与高僧圆寂后火化而得。 自从金陵长干寺的佛舍利在栖霞寺供奉,每天前来瞻礼的人是络绎不绝。人们进入法堂后,会看到供案之上左面的玻璃箱中,髹金须弥座上,横放着一支长六七厘米的玻璃瓶,通体透明,一端细长,一端圆润,并有丝织物缠绕在瓶口,隐约可见瓶内有数粒芥子大小的舍利,有黑色,有白色,还有金黄色的。箱前摆放一块“感应舍利”的标牌,人们不禁疑惑,这舍利有何“感应”之处? 要解答这个疑问,还得从佛教初传江南说起。 康僧会至诚感舍利 孙仲谋营造建初寺 根据《金陵梵刹志》的记载,早在三国东吴孙权在位的时候,佛教尚未兴盛;赤乌十年(247),有一位天竺高僧康僧会大师来到了当时的南京城——建业,搭建茅屋以供奉佛像,当街随机说法。从当时的吴国人来看,佛教还是件新鲜事物。而康僧会所着的服饰奇特,行为怪异,路人纷纷驻足评论。于是,便有官员启奏大帝孙权,“有胡人入境,自称沙门,容服非恒,事应检查。”吴主孙权便召见康僧会,问其所传之法有何灵验之处?康僧会说:“如来迁迹(去世),忽逾千载,遗骨舍利,神曜无方。昔阿育王起塔,乃八万四千……”孙权认为这是夸张荒诞之词,就让他献上舍利,说道:如果真有你所说的舍利,就为你建寺造塔;如果是虚妄之词,我东吴可是有法度的国家!言下之意,如果没有舍利的话,就要治康僧会的罪。 康僧会请求给他七天的时间,回到茅屋之后,召集徒众说:“佛法的兴废,在此一举!”于是洁斋于清静之室,将一个铜瓶供奉在香案之上,日夜烧香礼拜,迎请舍利降临。七日的期限到了,却寂然无应;康僧会请求再延长七天,孙权应允了;可十四天过去了,依然不见舍利降临。孙权说:“你这分明是在糊弄寡人。”便要治康僧会的欺君之罪,康僧会又请求再给七天时间,孙权再次准许了。康僧会对徒众说:“佛法灵验,应该降临,只是我们这些人没有感应,当以誓死为期!”时间过得很快,七天又快过去了,还是没有舍利降临,众人都非常害怕,慌乱起来,只有康僧会烧香礼拜不止。就在这天夜里五更,忽然铜瓶中铿然有声响,康僧会亲自前去看视,果然得到了舍利。经过三七之期二十一日,日夜虔诚祈求,感得舍利凭空而降,应现在铜瓶之中,大显威神,这便是感应舍利的由来。 天明之后,康僧会怀抱铜瓶前去进见孙权,满朝文武都来观看,只见五色光彩闪耀在铜瓶之上,众人赞叹不已。康僧会又道:佛舍利坚实无比,无物可摧。孙权闻言,就下令将舍利放在铁砧之上,让力士手持铁锤用力敲击,结果砧锤都打出了凹槽,而舍利完好无损。孙权大为叹服,随即为康僧会大师建寺造塔,供奉感应舍利,因为这是江南最早的佛寺,故名建初寺,塔名阿育王塔,就是后来大报恩寺的前身,而江南佛教也因此逐渐兴盛起来。
也叫映射舍利,是和真舍利长时间放在一起,被沾染了神气的其它物品,如玉器、佛骨、琉璃等等,一般也做成舍利状。
与佛陀、高僧、大德居士圆寂后火化后的灵骨舍利不同,是由戒定慧真修之功德感应所得。它不是人体内的东西,更不是烧出来的。